細漢偷挽瓠 〈小的時候偷葫蘆〉大漢偷牽牛〈長大就偷牽牛〉主旨：父母不可太寵愛子女


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三年一閏，好歹照輪
清領時期的台灣，被視為瘴癘之地，被派到台灣的官吏或班兵，則視赴台就任為畏途，臨行之時，不免先交代遺言，甚至全家痛哭，好似生離死別，誰都不願赴台就任。但朝廷派官兵駐守台灣是既定政策，不得已，只好大家照輪，所以就出現了這句話。
三年官，兩年滿
清廷派赴台灣就任的官員和戍守的班兵，以三年為一任，三年期滿，可調回內地。官員被派到台灣來，在任滿兩年後，就無心於政事，積極運作管道，準備調回內地任官，以後嘲諷人的過客心態，就以此話形容之
施黃許，出恰查某，娶著施黃許，敬如天公祖
鹿港為清朝中台灣的貿易中心，生意人多，有錢人也多，同姓氏的大家族群居，以施、黃、許為大多數。有錢的大家族的女兒，個性驕，脾氣大，所以變成人家口中的恰查某，一旦娶到這種大家族的女子為妻，因其「後頭厝」財大氣粗，男方家族得罪不起，所以敬待她如天公或祖先一樣，不敢怠忽。
一府二鹿三艋舺
一府是指台灣府，台灣在未建省以前〈光緒13年，西元1887年〉，台灣仍隸屬福建省，故清廷在台南建台灣府，是台灣當時的行政中心；二鹿意即第二個重鎮是鹿港，鹿港在乾隆49年（西元1784年）開放對福建蚶江對渡，成為貿易港口，繁華一時；艋舺是今台北萬華的舊地名，艋舺位在淡水河岸，屬港市。乾隆53年（西元1788年）開放與廈門五虎門直接對渡，成為北台灣的貿易中心。
鹿港施一半，社頭蕭了了
漢移民來台，原鄉情誼重，也為了彼此能安全，往往同姓氏族的人住在一起，形成台灣目前各地有不少的地名是以姓氏為名，如何厝、劉厝庄。而鹿港有很多姓施的人群居，社頭全村也絕大多數姓蕭，故有「鹿港施一半，社頭蕭了了」的諺語。
鹿港施一半，社頭蕭了了
漢移民來台，原鄉情誼重，也為了彼此能安全，往往同姓氏族的人住在一起，形成台灣目前各地有不少的地名是以姓氏為名，如何厝、劉厝庄。而鹿港有很多姓施的人群居，社頭全村也絕大多數姓蕭，故有「鹿港施一半，社頭蕭了了」的諺語。
陳林半天下，剩的給狗咬
福建到台灣來的移民，以「陳姓」和「林姓」的數目為最多，以致目前全台灣的人口中，陳姓與林姓，仍居總人口數的前一、二名。「陳林半天下」只是形容詞，意思是「姓陳」與「姓林」的人在數量上明顯超越其他姓氏的人，「剩下的給狗咬」這句諺語中，可看出漢民族的宗族門第觀念很重，這是農業社會的特徵，尤其是移民社會。
這只有上半部分而已唷~

法律百百條，不值黃金一條
在渡台禁令之下，移民想要來台限制太多，有的人便偷渡，但最好的方法就是賄賂官員，在賄賂早已成習的漢族官場，一旦有利相誘，法律就如同虛設，此諺語就是形容此種情形。
第一好過番，第二好過台灣
過番是指到南洋，被形容第一好，因為過南洋比過台灣安全，第二好是過台灣，南洋與台灣的生存條件，都比唐山的原鄉還要好，所以當時的漢人為了要求生存，就必須離開原鄉，才能開創新天地。
台灣錢淹腳目
台土的肥沃，讓台灣一年可二穫，比起唐山的收成好太多，台灣土地的人口扶養力強，生存較不成問題，所以說台灣錢淹腳目，意思指生存條件好。
播田面憂憂，割稻撚嘴鬚
台灣初闢時期，缺少水利設施，如遇乾旱、大水、蝗災，每每造成災害，農穡盡毀，故農人播種時面帶憂愁，一旦風調雨順，農穡收成，就喜悅形於色，用撚嘴鬚來形容。此諺語形同「含淚播種，歡笑收穫」。
台灣土軟
土軟，就是說土地非常肥沃。古書籍中對台灣的形容，小琉球漫誌所記載：「（台土）甚肥沃，不需下糞」；諸羅縣志：「農頗易，無火耕水耨之勞，不糞自殖」。

唱起唐山謠，目屎親像大雨落，唐山過台灣，血汗粒粒像飯丸
昔日先民渡海來台，為的就是求生存，在萬般無奈之下，冒險移居他鄉。在移民的過程中，除了要面對各種危險，如渡海、瘟疫瘴厲、原住民的反抗、移民之間的生存競爭，也要忍受孤獨、流落異鄉的種種苦楚。所以一旦唱起故鄉的歌謠，就會忍不住哭泣，倍感悲傷。
先民來到台灣，必定要從事農作開墾才得以溫飽，而漢民族的農業，屬精耕型的農作，需要大量的勞動力，格外辛苦，所以說血汗粒粒像飯丸。
有唐山公，無唐山媽（有唐山公，平埔媽）
清初來台的很多男子，或因渡台禁令規定不准攜眷，或因唐山地區動亂，逃離唐山，單身來台討生活。這些單身男子為了傳宗接代繁衍子孫，就與台灣本地的平埔族的女人結婚，這種情形很普遍。因為男子來自福建地區，所以說有唐山公，卻沒有唐山媽，因為清期初期攜女眷來台是違法的。女眷的來源是台灣的平埔族，所以叫平埔媽。
唐山的男子娶平埔族的女人為妻，除了可以傳宗接代之外，還可以取得耕地，因為平埔族是母系社會，財產歸女兒，漢人男子娶得平埔族女人後，拿其地契向官府登記，官府即登記為男子財產。原本是羅漢腳仔的男子，因娶平埔族女人為妻，短時間內就成為地主，不但擁有妻室，更有家產，所以當時的移民男子，皆好此道。

這是中間的部分

洗面在剃頭店；睏，是睏在豬肉砧
羅漢腳仔洗臉是在理髮的時候，睡覺也時是睡在豬肉販的砧板上。以上四句都是形容清朝台灣單身無家產的男子。
教學指引：清朝將台灣納入版圖後（西元1684年），開放福建地區人民可以渡海來台開墾，但又怕台灣人口一多，屆時又變成反清復明的根據地，所以頒布「渡台禁令」。限制渡海來台的人，只限男丁，而且春來秋回，不准攜帶眷屬，凡是一人來台，必須在其家鄉有三個人當人質，一旦來台的人不聽命官府，或有反清復明的跡象，則其家鄉的三個親人就會被修理，所以造成初期渡海來台的大多是單身的男子。但渡台禁令實施後，執法不嚴，曾五禁五弛，合法或非法攜眷來台的人亦不在少數。
這些單身男子到台灣後，常群集在一起，晚上睡在寺廟中，因寺廟的兩側常配祀十八羅漢，這些單身男子就睡在這些十八羅漢的腳下，時日一久，人們就將這些無家室、無恆產、又整天閒遊的人，叫做羅漢腳仔。
紅柿上樹頭，羅漢腳仔目屎流，破病無藥，死無草蓆
紅柿上樹頭，表示紅柿已結果將可採收，這時節接近農曆過年，想起農曆過年到，家家戶戶在團圓過年，單身的羅漢腳仔缺少家的溫暖，難免會忍不住掉下淚來。羅漢腳仔因為窮困，生病沒錢買藥，死了也沒有草蓆可以埋葬，可說是很淒涼。

安平迎媽祖，百百旗（奇）
安平是台灣最早開發的地方，每年農曆3月23日，安平開台天后宮的迎媽祖賽會，全台各地的陣頭、獅陣齊集，各式各樣的旗幟排列成龍，非常壯觀，故云百百旗，「旗」與「奇」同音，引申為無奇不有。
媽祖：早期是海神，但隨著移民定居台灣，不再航渡黑水溝，媽祖的神格也隨著轉型，台灣各地的媽祖，已轉型成一位全能的神。不但可以驅除蟲害，保護農作物，也可以保佑信眾的各種所求。二次大戰末期，台灣屬日本領土，以美國為首的盟軍空襲台灣，各地都有媽祖顯靈接炸彈的傳說。屏東縣萬丹鄉萬妃宮，廟門前就展現一顆未爆彈，信徒說這是媽祖以裙接住炸彈以保佑信眾平安。
三月瘋媽祖
「瘋」是熱衷、狂熱的意思。農曆3月23日是媽祖的生日，媽祖被航海的人視為保護神。唐山移民平安渡海到台灣，為了感謝媽祖的保佑，每逢媽祖的生日，總是熱鬧祭祀，所以說三月瘋媽祖。
媽祖，林默，宋朝人，人稱默娘。在漢民族神明系統中屬海神。來台的移民身上大都戴著媽祖的香火袋。清康熙22年（西元1683年）施琅征台，即隨船配置媽祖神像，征台成功後，清廷於康熙23年（西元1684年）敕封媽祖為天后，之前叫天妃，雍正四年（西元1726年），封為「天上聖母」。

唐山過台灣，心肝結歸丸
唐山就是當時中國大陸的統稱。要來台灣，不但要冒生命危險渡黑水溝，到了台灣之後，又要面臨瘟疫的流行及原住民的反抗，以致於死亡率高，這難免令人內心焦慮，所以心肝結歸丸。

六死三留一回頭
這是清朝初期要來台灣開墾時的一句話，十個人來台灣，當中有六個人會死，一人會因台灣的水土不服而返回福建，留下來的只剩三人。死掉的六個人當中，有的是死於黑水溝，有的是因台灣的瘴癘而死。其實移民來到台灣，最大的敵人就是台灣的瘟疫。故台灣西半部沿海地區，除了媽祖信仰之外，就是王爺的信仰最盛。
時到時擔當，無米才煮蕃薯湯
意思就如同「船到橋頭自然直」。

蕃薯不驚落土爛，只求枝葉代代湠(thoann3)
湠：延續。蕃薯因比較不受生長條件的限制，像貧瘠的土地、旱地也能生長，故蕃薯容易繁衍。用此比喻人不求榮華富貴的享樂，只求生命得以生存、延續。

The End

仔細去品味的話,其實還蠻有趣的.如果會說台語,講起來更好玩唷~(假裝很高興,其實呢~自悲中~)因為很多人都說我講的台語很像在講客語.....==+